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李耳教导道：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”
“江海之所以能够汇聚百川，成为百谷之王，是因为善于处下，所以才能成为百谷王。因此，圣人想要取得人民的信任，必须言行上对人民谦下。想要在上面引导人民，必须处在人民之后。因此，圣人处在人民之上，人民不会感到有压力。处在人民前面，人民不会觉得有妨碍。为此之故，圣人会得到天下人的拥戴而不遭反对。也正因为圣人不与人争，甘居下位，所以天下没有谁能够与他争。”
““江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”正因为江海处下，河川溪流才能归附于江海。大自然有无穷的智慧，古时很多先贤都是向自然学习才能够拥有大智慧的。就如我们熟悉的伏羲，他通过观察天体的运作以及大自然的规律，看到天地万物都有阴阳两面，随后一画开天，便有了我们所熟知的先天八卦。后来，周文王在伏羲先天八卦的基础上进行改善和发展，又画出后天八卦。随后便有了我们所熟知的《周易》。所以，可以说一切圣贤的智慧都来自于自然。我们想要拥有大智慧，向自然学习即可。我们观察自然就会发现，地势越高的地方，生命越少。地势越低的地方，生命越多。这说明处于下位是生地，处于上位则为死地。再来观察天地，天虽然高高在上，可是天上却没有生命。地虽然低低在下，可一切生命都必须依附于地。最后再来看河川溪流和江海，河川溪流虽然处在高位，可最后依然要汇入江海。这说明什么？说明处于下位的江海才是河川溪流的归宿，河川溪流昼夜不停地向东流，目的就是汇入江海，获得平静。我们作为人，都不喜欢居于下位，都不喜欢低人一等，殊不知真正的高贵来自于低贱。我曾经也说过：贵以贱为本，高以下为基。侯王都以“孤”、“寡”、“不谷”自称，不就是因为贱是贵的根本，下为高的基础吗？一个人如果总是以一副高高在上，目中无人的姿态示人，你看会有人愿意和他相处吗？所以，道永远是处于下位的，人若是想要成道，首先得学会谦卑处下。”
““是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。”因此，圣人想要取得人民的信任，言行上必须对人民谦下。想要在上面引导人民，必须处在人民之后。物极必反，这是道永恒不变的自然规律。我曾经也说过：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。我们认为是得的，其实是失。我们认为是失的，其实是得。所以，国君唯有对人民谦下，人民才愿意信任他，追随他。国君对人民的谦卑处下看似是失，其实是得。越是高高在上的国君，越容易失去民心，越容易遭受灭亡。所以，有道的国君都不会高高在上，只会谦卑处下。”
““是以圣人处上而民不重，处前而民不害。”因此，圣人处在人民之上，人民不会感到有压力。走在人民前面，人民不会觉得有妨碍。有道的国君只会对人民谦下。他们虽... -->>
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