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李耳教导道：“道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有?故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何?不曰：求以得，有罪以免邪?故为天下贵。”
“道是万物的庇荫。是善人的法宝，不善之人也可以通过遵循道得到庇护。好的言辞可以获得他人尊敬，好的行为可以得到他人敬重。即使有人为人不善，又何须将他们抛弃？所以，拥立天子，设置三公，在驷马之前献上完美的拱璧，还不如把道作为献礼。古人为什么那么重视道？不就是说：有求就能获得，有罪就能免除吗？所以道才被天下人看重。”
““道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。”道是万物的庇荫。是善人的法宝，不善之人也可以通过遵循道得到庇护。道从来不分善恶，祂不管是对待善人还是对待不善之人，都没有任何区别。善人将道视为自己的法宝，他能够做到惟道是从，故终身都能够得到道的庇护，终身都不会有危险。而不善之人只要愿意遵道而行，也能得到道的庇护，只要他能够诚心悔改，道都会免除他的罪过。道对每个人都是公平的，祂从不会遗弃任何一人。只要我们愿意遵道而行，不管我们犯下多大的过错，我们都能够立即得到救赎。即使是那些犯了死罪的盗贼，只要他们愿意诚心悔过，并愿意遵道而行，他们就能立即回归道中，得到道的庇护。即便他们被治了死罪，灵魂也会得到道的庇护。”
““美言可以市尊，美行可以加人。”好的言辞可以获得他人尊敬，好的行为可以得到他人敬重。那怎样才算是好的言辞？怎样才算是好的行为？答案很简单，凡是合乎道的言辞就是好的言辞，凡是合乎道的行为就是好的行为。只要我们的言行举止都合乎道，我们就能够获得他人的尊敬。那怎样的言行举止才算合乎道？只要我们不去区分事物的善恶美丑，好坏对错，高低贵贱，做到包容，理解，接纳，那就是合乎道的言行举止。”
““人之不善，何弃之有?”即使有人为人不善，又何须将他们抛弃？人无完人，每个人都会犯错，世间没有哪个人敢说自己没有犯过错。若人总是抓着一个人的错误不放，不愿意给他人一个改过自新的机会，那他就不是一个有道有德之人。知错能改，善莫大焉。人只要不犯太大的过错，我们都应该给他一个改过自新的机会。我之前也说过：善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。善良的人我善待他，不善良的人我也善待他，这样就能让不善良的人也变得善良。虽然这句话并不是绝对的，但没有人能够否定它的效果。很多人往往是因为一念之差才做了恶事，其实他们本来是不想作恶的。人因为看不见道，无法与道认同，认为自己只是一具脆弱不堪的身体，因而滋生出了很多欲望和恐惧。然后在欲望和恐惧的驱使下，人就会去争权夺利，人一旦踏上争权夺利的道路，就会做出伤害他人的事情。从而可知，人会作恶的根本原因在于人忘失了自己的真实本性。若是人人都愿意与道认同，人人都能够感受到道的完美，人又怎么可能去争权夺利？又怎么可能作恶？所以，我们应该给不善之人一个改过自新的机会，给不善之人一个认识道的机会。一味地去惩罚恶人是无法从根本上解决问题的，唯有从根源处下手，将道传到每个人心中，消除掉人心的欲望和恐惧，才能从根本上解决问题。人心只要没有欲望和恐惧干扰，一定能够感受到道的平安、自由、喜悦。人心一旦感受到道的平安、自由、喜悦，是没有兴趣再去争权夺利的。”
““故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。”所以，拥立天子，设置三公，在驷马之前献上完美的拱璧，还不如... -->>
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