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。若是我们吃的太少或者吃的太多，必然会破坏体内的阴阳平衡导致自己生病。”
““有”讲究平衡，我们必须记住这一点，这非常重要。而我讲的无欲并不是让大家一点欲望都没有，我讲的无欲是寡欲，也就是满足我们日常的需求就行了，不要纵欲过度。”
“而“无”是我们的本性，我们必须要一直把“无”装在自己的心里，并且把祂放在第一位。”
“若是我们的心中没有“无”，我们就等于是个无心之人，我们是不可能活得心安的。”
““无”是我们的真心，祂的重要性永远都排在第一位。“无”能给我们带来平安、自由、喜悦，若是我们把“无”遗弃，我们就等于是把平安、自由、喜悦给遗弃。”
“我们活在这个世间总是没有安全感，总是有一种难以言喻的束缚感这是为什么呢？就是因为我们把自己的真心给丢了。”
“真心是我们安全感的来源，若是我们连真心都给丢了我们又怎么可能活得心安？”
“有无相生，“有”和“无”没有谁对谁错，我们既不能执着于“有”也不能执着于“无”。”
““有”讲究平衡，适度的满足自己的欲望而不纵欲过度我们才能保持身心健康。任何让人完全没有欲望或是让人纵欲过度的主张都是邪说，我们必须要小心。”
“而“无”是我们的真实本性，我们必须与“无”认同我们才能感受到平安和自由。若是我们只与身体认同我们永远都不可能活得心安。”
“好了，这就是我说的“有”和“无”之利与用。大家有什么想要问的吗？”
秦月站起来问道：“先生，是不是“无”比“有”更重要？我们是不是只需要专注于“无”而完全不需要去理会“有”？”
李耳摇了摇头，回答道：“非也！“有”和“无”一样重要，我们不能说谁比谁更重要。没有“无”，我们就无法活得心安，没有“有”，“无”的存在将没有任何意义。“有”和“无”是相辅相成的，我们不能把它们分开，也不能说谁更重要。“有”是“无”的创造，“无”是“有”的基底。“无”正是通过“有”的创造来获得快乐的。若是没有“有”，我们如何能够看到这个五彩缤纷的世间？若是没有“有”，我们如何能够感受到创造的喜悦？我们的生命既需要“有”也需要“无”，哪个都不能丢。修道之人不过是将丢失掉的“无”给找回来罢了，他们从来不排斥“有”。”
秦月又问：“可是“有”不是导致我们受苦的根源吗？我们不应该将“有”给舍弃掉吗？”
李耳摇头否定道：“导致我们受苦的根源不是“有”，而是因为我们忘失了生命的根源“无”。“有”从来没有错，若是我们修道认为要将“有”给抛弃，那绝对是修歪了。因为将“有”给舍弃也是一种执着。不管是执着于“有”还是执着于“无”都不能得解脱，只有不偏不倚，接纳二者，允许二者同时存在我们才算是走对方向，也只有如此我们才能得解脱。”