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三天时间又过去了，报纸上关于《羊城晚报》表的社论《展的中国需要重视个人生命价值》的讨论变得越来越激烈。 此时支持《羊城晚报》的报道也层出不群，从这里也能看出《羊城晚报》广泛的人脉。
除了国家的新闻咽喉《人民日报》外，几乎所有的报社都加入了讨论的行列。不仅如此，随着讨论开始大范围的蔓延，新闻界、思想界、理论界、评论界、文学界、教育界等等不同领域的学者专家都纷纷的撰写文章在报纸上登出，一下子关于“个人生命价值”的讨论席卷全国，成为中国整个知识分子文化界的焦点，甚至还有国外的新闻媒体敏锐的察觉到生在中国思想界的这场交锋。他们积极的报道了这场生在中国的大讨论，声称这场讨论关系到中国民主进程是进还是退，意义十分重大。
为什么会出现这样的轰动效应呢？其实从深层次的角度来看，这场讨论有着极其深刻的社会缘由的。继1978年十一届三中全会确立了生产力标准以后，对人的问题的反思，对重视人的价值的呼唤，对人的主体性的确认，很快就成为了社会科学、人文科学各个领域理论研究的共同主题。
就在这场热热闹闹的喧嚣之中，躲在在复旦大学图书馆的戈文正伏在一张桌子上，翻看着手头上这本厚厚的书籍。阳光从窗户外洒进来，落到他摊开研读的那本书的封面上，《马克思主义哲学》几个鎏金大字闪闪光。
许久之后，戈文将手头上的书合了起来，他直起身子靠在椅背上，揉了揉酸的眼睛，然后拿起放在桌上的笔，在早已摊开的稿纸上，写下了第一句话：
“每个人的自由展是一切人自由展的条件——《**宣言》”
林萨已经从上海返回了广州。 在上海的时候，他向很多学者约稿，这其中不仅有思想界和理论界的专家，还包括了文学界、教育界的几个知名学者。等收集完稿子后，他就急匆匆的座上火车返回了广州，虽然很自信《羊城晚报》会获得这场讨论的胜利，可是严峻的现实还是让他不得不尽心竭力。
戈文还记得自己和林一铭送林萨上火车时，林萨疲倦的样子。当自己向林萨询问自己能做些什么的时候，林萨拍了拍跨在肩膀上的皮包，疲倦的说道：“要做的都在这里了，你就安心的等着最后的结果吧。”
当时听到林萨话语、看到林萨动作的戈文突然冒出了一个强大的念头：为什么自己不再写一篇文章呢？既然这件事是因自己而起，那也就让这件事因自己而终吧！况且《羊城晚报》的策略能不能起到跌倒乾坤的作用也还未可知呢，总不能将自己的希望寄托在别人的身上吧？
于是一从火车站回来，戈文就向《收获》编辑部请了假，接下来的几天更是一心泡在复旦大学的图书馆，专心的想要写一篇能平息这场争论的宏伟文章。
这几天的情况还真如戈文在火车站所想，就算是支持的专家学者都加入进来，也只不过是让战况更加焦灼罢了。
因为是评论性的文章，文笔上面并不存在什么问题，而身为穿越客的经历也让他思想上充满了各种成熟的念头，只是这样就能够把所有人都说服吗？
戈文拧了一下眉头，接着写道：
“在特殊时期的几年里，我们对人道主义与人性问题的研究，以及对有关文艺作品的评价，曾经走过一些弯路。 在一个很长的时间内，我们一直把人道主义一概当做修正主义批判，认为人道主义与马克思主义绝对不相容，这种批判有着很大的片面性，有些甚至是错误的！这会在理论上和实践上，给我们带来严重的后果。……”
想要用一篇文章来说服一个不同意自己观点的人，这在其他人的眼中绝对是一件不可能的事情。
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