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思想上的巨人行动上的矮子,并不懂得什么才是真正的格物致知。就算做到了知行合一,也只是完成了内心的修行。就算各个都是道德君子,可是天天啃野菜疙瘩也不是人该过的日子,何况儒家本身就有许多的思想道德就是片面的甚至错误的。

    当然,孙悠然就算整理出来也不会传播出去的,毕竟孔颖达主持编撰的《五经正义》还颇受人嘲讽没有颁行呢。孔颖达是什么人?孔子第三十一世孙,八岁就学,日诵千余言,悟性特佳。还在少年时代,孔颖便明悉了服虔所注《左传》,郑玄所注《尚书》、《礼记》,毛亨和毛苌所笺《毛诗》,王弼注《周易》;于儒经之外,还旁及诸子,兼善历算之学。大业年间,炀帝广征天下宿儒,集中于洛阳,由门下省主持,仿当年汉宣帝石渠议经、汉章帝白虎论礼之故事,下令在洛阳举行大规模的儒学讨论大会,三十二岁的他舌战群儒、斩关夺将,夺得第一。在大唐又成为最高学府校长。这样一身光彩的儒学大师,其主持编撰的书都没有得到颁行,何况孙悠然这么一个以杂学得名的小儿辈?唾你一脸算是对你客气的了,孔老头子可是因为辩经取胜还被刺杀过呢。

    继承和展才是做学问态度,社会才能正常进步。孙悠然打算先搭起一个架子,然后内容就需要许多人来填充。

    好不容易整理好了框架,孙悠然通知还在港口忙碌的学生老师回来,和着客栈整理辨识药草的学徒医生,打算正式阐明学堂的宗旨。阎立德听到了消息,也一起过来听听孙悠然到底要什么样的感慨。

    孙悠然见着人都来齐了,站在二楼上道:“这么些年来,我们庄子上有了医馆,有了工坊,有了学堂,一切看起来好像都是人家所说的奇技淫巧。但是,大家都知道这些所谓的奇技淫巧对国家的展是多么重要。今天召集大家就是要阐明我们学堂的观点:我们所要做的事情,就是使国家越来越富强,百姓生活越来越美满幸福,达到甚至过《礼记》中描述的大同社会,就是我们学堂的总纲。当然,这也许需要成百上千年的努力才能够实现,可是我们一定要沿着这个目标前进。目标方向明确了,那么用什么来指导我们的行动呢?就是这四句:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。只要我们秉承着这四句行动,大同社会终将会实现。重新梳理道德体系,错误就丢弃,没有的就增加;学习和探索能够使百姓生活得更幸福的方法;继承先人一切文明成果并扬光大;以已有的知识为基础,探索国家民族长盛不衰的办法。相信大家都是心中充满爱的人,都爱着身边的人,脚下的土地,自己的国家民族。我曾经听过这么一句话:‘为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉。’我们爱身边的人、爱脚下的土地、爱自己的国家民族,那我们就有责任使她变得更美丽、和谐、昌盛。

    现在大唐最流行的学说是儒家学说,儒家学说最大的优点在于传承道德,端正人心,并引导向善,可是,它的缺点是看不起技术、科学。大家想想,如果一直按照儒家的思想治国,那再过一千年两千年社会还是老样子。三代之治是儒家常挂在嘴边的事,然而,三代之治真的那么好?恐怕百姓生活没有现在好吧?能不能吃得饱还是一回事呢。而且,儒家这么多年来,从来没有提出过一项能够解决百姓生存的策略。前汉、后汉、前晋、后晋、五代、隋到现在大唐,无数次****,无数次改朝换代,百姓被屠戮了一茬又一茬,赤眉、黄巾起义等等,可以说,儒家培养出来的人当教书老师可以,让他们治理国家实在太过勉强了。不说其他吧,黄巾就是因为没有饭吃才起来造反的。如果当时提出开江南,那有饭吃了黄巾起义还会这么声势浩大吗?如果有了三季稻那不是更好?再继续增加粮食的总产量,说不定现在还是汉朝呢。

    所以说,我们继承先辈的一切文明,包括思想、道德、技术等等,然后继续探索研究,解决社会展出现的问题,引导社会更快更健康的展。

    今天就提出这个框架出来,你们的任务,就是填充好内容,形成一个比较完整的体系,来指导我们的行为。”

    二爷孙思邈听了孙悠然的讲解,点着头满脸笑容;阎立德听完后却若有所思,一脸严肃,也不知心里到底怎么想的。

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