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    “哼,通篇所提无不是秦之李斯“移风易俗”中的易来指出所谓“易”政乃孝文帝之革新,这不是说朕忘了祖宗之本吗?”宋帝说着手指指向冯周气道:“冯允东你身为礼部尚书竟是如此教育儿子吗?”

    宋帝长长吐出几口气,缓缓就近坐下,身旁的近身宫监递了一杯茶给他,他喝了两口,润了润干燥的喉咙,怒色尽消,淡淡地说:“哎,朕哪里如他所言敢动国之根本呢,年轻晚辈毕竟是想在文字上试图靠近朕的心思,这变相的奉承伎俩,太过肤浅与幼稚。不过冯参此文虽未写出朕所思所想的“易”政,但他是所有贡生之中文采较为出众一位,言辞锋利,论证合理,年轻人有如此笔力也属难得,也难怪你们会选他为状元,但朕却不以为然。”

    “竟然还有人将朕的“易”曲解为寒暑易节,荒诞,全然狗屁不通。”宋帝信手拿起一张卷子看了一眼,就将卷子丢在地上,悻然道。

    整个大殿一下子陷入了死寂,谁人都不敢出言,宋帝有些不耐烦,蹙眉道:“怎么都不敢说话了,难道朕如此可怕。”

    二十几名大臣一起朝宋帝跪下,异口同声说:“臣不敢。”

    宋帝轻叹一声,摇了摇头,连声说道:“罢了罢了,朕出的题,自是朕亲选出状元,不为难你们。”说着朝着那卷子翻了翻,未找到满意的,急道:“葛胤的卷子呢?”

    范镇一脸无奈,将写着葛胤名字的卷子递到宋帝面前,跪着说道:“臣以为葛胤所答之文太大太全,时而周易,时而天地,时而阐明哲学,再后面又草草收笔,虽然别出心裁,但绝非大作,况且他身有残疾,恐怕....”

    宋帝截然道:“残疾又如何,战国孙膑双腿残疾,春秋左丘明双目失明,哪个不是千秋留名,况且葛胤不过是右手废了,幸而他身残志坚,用左手也能写的一手好字,如此人才提拔为臣,在民间定当传为佳话。”

    文彦博挺直腰板,上前说道:“但是臣以为不妥,他文中所写的“乾,天行健,君子以自强不息;坤,地势坤,君子以厚德载物。”这与“易”政有何相干,况且此人将鬼神道学阐述如此淋漓尽致,全然无儒家子弟的风范,若是让此人入朝为官,岂不是贻笑大方,让他人诬蔑我朝将孔圣先师全然抛诸脑后。”

    章惇附和道:“臣附议,科考所选三甲全在翰林院就职,为国本编修撰稿,而孔圣儒学乃国之根本,若让所学颇杂的葛胤入院,那岂不是动摇了国本。”

    宋帝此刻倒是没有动怒,侃侃而谈道:“你们这些老学究就是迂腐而顽固,学本无止境,也无界限。天下诸学本就交汇贯通,互相影响,更何况葛胤所阐述的乃是周易之道,正是儒学之首。不过朕最近也喜欢道学,而这道学非黄老道学,也非鬼神道论,而是更为奥妙的乾坤大道。而葛胤这篇行文甚得朕心。他先将朕所指的易分文四种,一之曰:伏羲所画之易,正如他写到“易有太

    极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”这不仅仅是鬼道卦象之易,还是他所言的“易与天地准,故能弥纶天地之道,”此等立意极为高远,容八荒乾坤天地,有海纳百川之量,就算你等这些老学究又谁能想到如此广阔的天地呢,此为其一。二之曰: 他由易讲到政, 行文领头写道:“生生之谓易” ,有承上八荒万物生生不息,启之下段之王道德政,思路大开,何其辽阔啊。尤其是将易政其要旨极为严谨的阐述道来。易为卦之易,也有变之意,他将孟子所曰:“易其田畴,薄其税敛,民可使富也。”将为政之道述说合情合理,论为政者,不易其变,怎如何为黎民谋福祉呢,这不是说朕今之变法革新吗?”

    章惇蹙眉道:“陛下,您方才不是说冯参之易有妄议朝政之嫌,而葛胤此文不是也如此吗?”

    宋帝不置可否,否然道:“非也,这二者虽都有妄议朝政之嫌,但是葛胤略显高明,这便是他接下来所述之三曰:王道德政,周易本就属于儒学之易,他所言更是没有错,伏羲以卦论易,舜帝以法#论易,文王以礼论易,孔圣以仁论易,四圣皆是以为政要以德政王道治天下,天地本有设位,本为阳刚的孔儒易之卦序为乾之首,本为柔拙的道老易之卦序为坤之首,乾坤即为阴阳。最后,他将乾坤阴阳由天地到家国,乃至个人臣子之所为该如何阐述深刻,让人不禁喟叹其小小年纪便想得如此透彻,实在不易也。”

    范镇心中虽... -->>

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