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《观无量寿经》。经书的内容实在是看不下去，但这部书的编纂者，在白话翻译经书之前，还对于佛教的基本概念，世界观，宗派的名目以及各派主张有罗列式地叙述。
我对于佛教的了解仅限于此。
若这三位是历史上有名的高僧，我该如何应对。我是没有太祖一般能和高僧谈笑风生的能力，而且对于纯宗教人士我也多少有点心里发怵。对于我这样一个深受现代知识熏陶的好青年，每每遇到宗教人士，总发觉无法找到语言的共同点。
冷场是必然的。就在我沉思如何应对之时，葛忠惠却似看出了我的顾虑，提醒道：“这三个和尚虽说也是和尚，但却不是吃斋念佛的真和尚，而是类似于妖僧的存在。”
“妖僧？他们是谁？”
“薛和尚、子聪和尚、道衍和尚。”
这三个和尚，我只知道衍和尚。道衍和尚就是那个送朱棣一顶宝帽子，鼓动他反抗削藩、发动靖难之役的姚广孝。
这个人，其实名为和尚，拜的老师却是道士习应真，而学的却是阴阳术、纵横术和兵法。所谓的和尚，只不过是一个幌子。表面吃在念佛，可内心嗜好杀戮。他帮助朱棣，与其说是为了荣华富贵，可在明眼人看来，就是为了一展所学。这种人天生有一种希望生于乱世的心思。他做的这一切，只不过是为了实现自己的人生价值。富贵对于他来说，就是浮云，所以才会在朱棣靖难成功之后，谢绝诸多赏赐，功成身退。
“子聪和尚是谁？薛和尚又是谁？”
当葛忠惠一一报上他们的大名，我才恍然大悟。
子聪和尚，就是那个大名鼎鼎的元初名臣刘秉忠，他对元代政治体制的设立干系重大。
这个元初的名臣和尚与姚广孝这个元末明初的和尚还有些许的关联。
据说，姚广孝早年游览中岳嵩山之时，正好碰到了以相人极准着称的相士袁珙。袁珙就因为看了姚广孝一眼，就对他说，他是个奇特的僧人。眼眶是三角形，如同病虎一般，天性必然，嗜好杀戮，是和刘秉忠一般的人物。
奇人果然是奇人。姚广孝听了这个论断，不但不生气，反而非常高兴。因为对于姚广孝来说，刘秉忠就是和他一模一样的人。生于乱世，才华横溢，腹中千秋。他们都当过和尚，可又不是真和尚，而且都辅助明主，建立了一番功勋。当然在建功立业的过程中，也是人头滚滚，血雨腥风。
从袁珙的话也可以看出，刘秉忠和姚广孝的共同点非常多。虽然两人差着几十年，但来到这阴曹地府，因为类似的人生经历，他们能凑到一起，我并不惊讶。毕竟，物以类聚，人以群分。这两人待在一起，必然有很多的共同话题。
可这三人中的薛怀义混在其中究竟是什么鬼？他确确实实是个百分之百的假和尚。他的和尚身份，无非是为了进宫侍奉女皇帝。对于脑袋里的东西，他是一点不擅长，我都怀疑他是不是识字。不过他有一张巧嘴，一副好皮囊，一具好身体，一根神威棒！
这种人居然也能混在礼佛院？
果然阴阳虽然不同，但相似之处还是甚多。这本来就是一个鱼龙混杂的地方。
这样一个实质为小货郎的男宠都能混进了礼佛院，看来礼佛院的选拔绝对也不需要面试和笔试，说不定也是一个走门路就能进的腌臜之所。