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看张书田的反应，他应该是彻底信服了，只不过迫于酆都大帝无法捉摸的淫威，始终不肯吐露半句。
他时不时惊恐地环顾四周，瑟瑟发抖，时不时又低头将所有的不安和恐惧藏匿在躲闪的眼神中。
看来，策反的工作没这么简单容易。
要策反，其实就是一个利益的交换。哪怕他现在认清了现实，可因为我还不能保证他的绝对安全，所给的对价也还无法让其对自身的危险义无反顾，有这样的表现也属正常。
我尝试着询问一些无关同样的问题，“张书田，你第一次聆听圣音是什么时候？”
张书田微微地抬起头，似乎意识到这个问题不至于暴露太多酆都大帝的秘密，在立场上也绝不会提现自己的动摇，张书田缓缓答道：“记不清具体时间了。那是好多年前了。那时候，我困于当下的处境，心灰意冷，心情烦躁。在我懊恼沮丧，毫无信心之时，圣音出现了。”
对比曾经从长衫鬼高彬聆听圣音的情况相比较分析，长衫鬼的第一次聆听圣音是在寒冰岭活大地狱之中，那时候他备受长期刑罚，身心俱疲。
他们两个都有一个共同点，都是在极其困苦，失却希望之时聆听到了圣音。这可能是一种巧合，也可能是酆都大帝有意为之。
在一个人丧失希望，对现状极其不满又生无可恋之时，容易趁虚而入，激发淤积已久的怨恨，更容易传教布道。
在这种情况下，魂魄的灵体也是最为虚弱紊乱的。
就比如人最最悲伤无助之时，少许的帮助绝对会引发受害人的信任和追随，哪怕所谓的困苦是同一个人所给予的。
有一种心理状态叫斯德哥尔摩综合征，似乎与这种心态殊途同归，都是在特殊的境况下，对于他人产生的依赖性。
虽然他们所处的困苦并不是酆都大帝造成的，但在这种脆弱的心况下，因为美好的遥远和渺茫，他们容易对人产生依赖和信任。
从一个极端到另一个极端。对现状的没有希望，容易让人接受极端的思想，愿意为此拼死一搏，无论生死。毕竟，此时此刻的他们，已经和死亡没有差别，甚至比死亡更痛苦。
在阴曹地府的每一个魂魄，都经历过死亡。死亡虽然恐怖，可经历过一次，显然已经丧失了对于死亡的恐惧。人对于死亡的恐惧来源于未知和害怕失去，可经历阴曹地府的一遭之后，显然漫长的痛苦才是他们最为害怕的。
如果按照这种说法，若酆都大帝挑选传播圣音的对象确实有这么一个规律，那么容易被圣音腐化的对象范围就变得非常小了，对于查探工作和预防工作，非常有帮助。
按照这个规律，酆都大帝首先选择内心已经崩溃，缺乏希望的目标，然后通过圣音这种神秘地方式趁虚而... -->>
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