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韩大胆儿护送父母老家儿去江浙，往返路上，每天得空的时候都会拿出玉柱研究。梅若鸿两次打开乌木机关盒，上一次里面是个玉雕的多层鬼工球，这一次却是个比蜡烛还粗的圆角方形玉柱。
《津海异志》上所载，当年九尊镇河石兽，其中有三尊藏有，关系无终国九幽算盘城和员峤仙镜的线索。这些线索都在这三尊石兽内藏的“古器”上。
三个古器，一个是王维汉手中的“环叠玉盏”，另一个真是韩大胆儿在地下河遗失的“鬼工球”，再有一个就是眼前的这“黄玉柱”。
黄玉是产自新疆和田玉的其中一种，多产自若羌，好的黄玉通体泛绿黄色，次一些的则绿色偏重，最次的基本只带淡淡黄色。眼前这玉柱却十分焦黄，颜色有些古怪。
韩大胆儿发现玉柱中心，是一条近乎和玉柱等高，的不透光的那部分，就赛是在一块黄蜡中，嵌了一根铁条。这时梅若鸿打开机关盒，取出黄玉柱的时候就发现的。
看样子玉柱中间被掏空了，像是填进去了什么东西。这玉柱虽然莹润，但是摸上去，总有种腻手的感觉，并不像玉器一样光滑。
起初韩大胆儿以为是玉器上，长期把玩形成的包浆，所谓包浆，指的就是古物上的那层“光泽”，那是古物上长期氧化形成的氧化层。年代越久的器物，包浆也就越厚。
可他仔细观察之后发现，玉柱表面的那层并非包浆，而是一层薄薄的黄蜡。不光是玉柱柱身，玉柱两端也被黄蜡包裹，而且两端的蜡层远比柱身的蜡要厚的多。
韩大胆儿用刀在玉柱表面轻刮了几下，感觉这黄蜡蜡质坚硬，他怕用力刮会伤了器物，所以就把点了跟蜡烛，放在玉柱旁边，让蜡烛的火光热力，微微炙烤玉柱上的蜡层。
由于只是早春十分，天气仍旧寒冷，所以过了很久，蜡层才开始微微融化。他借着蜡层柔软，用手摸去一部分黄蜡，发现玉柱并非先前看到的焦黄色，青黄色才是玉质本身颜色，焦黄色其实都是包裹黄蜡所致。
这时再细看玉柱的柱身，柱身上镂刻着不少勾回图形，他忽然想到，鬼工球和玉简上雕刻的“仙箓”。但这些勾回都被黄蜡封堵看不清楚，所以表面上看起来，玉柱十分光滑。
他伸手触摸蜡层内的玉质，见玉质坚硬，应该和鬼工球一样，都是和田玉。于是大起胆子，把玉柱放在搪瓷脸盆里，将一杯烧酒浇在玉柱上，用火一点，烈酒遇到火苗，迅速燃烧起来，火焰通体包裹着玉柱，不一会儿功夫便将玉柱上的蜡层全部烧融。
他用扯着蜡热，用干布擦去表面多余的黄蜡。这时才发现，这玉柱竟然是中央是个管状圆形中空，竟然是个玉琮。
玉琮，后世又称\"辋头\"一种内圆外方筒型玉器，上古时期，人们用玉琮祭祀天神神，是一种古代的玉质礼器。原为圆柱形，后来有直棒形、拱圬形等。有些古代巫师也常用劣质的玉琮，或被烧过的玉琮，来镇墓压邪、敛尸防腐、避凶驱鬼。
《礼记·礼运》中有云“以苍璧礼天，以黄琮礼地”。上古时，人认为天圆地方，大地是四方形的，所以圆形的“苍璧”代表天，古人常称天为苍天，苍指的就是青色。并选择了黄琮来代表地。黄色就是象征土地的颜色。
那时候认为玉琮是商周时期产物，现代考古证明，玉琮至少出现于四至五千年前，现今出土的，最早的玉琮距今就有5100百多年。
眼前这黄玉琮和一般玉琮不同！
玉琮一端微凸，另一端内凹，微凸的一端有个金色的金属底边包口，包口有些像现代机械的齿轮，向下探出一圈凹凹凸凸的齿牙，像是要插在什么器物上，与之咬合。
玉琮内部圆形管状内壁上，有一圈黄澄澄的金属层，像是一根金属管被嵌入玉琮的内壁。这金属管有两三毫米厚，高度只有玉琮的一半，金属管和微凸一端的金属包口相连。
这金属管两三毫米厚的横截面上，有三圈极细微的同心圆刻痕，刻痕很细还没有头发丝粗，若不仔细观察几乎很难发现，这刻痕横纵十字位置，纵向有四个凹槽，凹槽很细，却很深。若把凹槽纵向虚连成线，配合那三圈同心圆，就像是打靶时所用的，标有十字线同心圆的靶子。
在玉琮内金属管中央的部分，似乎还嵌着一个东西，但那东西嵌在其内，十分牢固，就算用筷子取桶，也毫无松动迹象。对着灯光从玉琮一端朝另一端，像单筒望远镜赛的透光望去，中间所嵌之物似乎还能透光。
玉琮的另一端呈一个内凹圆，表面光滑平整，看样子能把一个鸡蛋大的圆球，稳稳当当地放在上面。
玉琮表面那些勾回，全都是深入玉琮中空的镂雕。韩大胆儿虽然不看懂所谓“仙箓”，但这些勾回笔画的样式，和鬼工球以及环叠玉盏上的镂雕都十分相似。
只是玉琮上的“仙箓”，有一半被内部所嵌金属管挡住，只有另一半可以透光。韩大胆儿觉得，玉琮中间的空间，能将然放进半根蜡烛，于是突发奇想，找了根蜡烛，切掉一大半，又用刀削了削，点燃了，关了灯，将玉琮内凹一端朝下套了上去。
这时火光摇曳下，屋子墙壁上，都印出了一圈，弯曲的勾回花纹，这些花纹都是玉琮上，镂雕的仙箓，透光印出，随着火苗抖动，都在不停闪烁。但这花纹印在墙壁上，只有下半段，因为被内部金属管遮住的一半不能透光，所以墙壁上半部分漆黑一片，并无光线花纹。
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