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兖州讲学之后，阳明公回到了浙江老家，虽然还在讲学著书，但是他已经知道，自己的身体大不如前了。
不光是精气神，甚至包括他的学问！
没错！
就是阳明公引以为傲的心学。
这事情就很有趣了，按理说阳明公一举冲破理学束缚，几乎奠定了心学无上的地位，怎么会出问题呢？
说起来，或许只有四个字来形容，那就是盛极而衰！
以纲常伦理为基础的理学，极大地制约了人们的想象力。
王阳明亮出心学大旗，并且以致良知作为武器，狠戳理学的大屁股，一次两次，终于，他成功了，理学的根基撼动了，崩塌了，瓦解了……人们开始反躬自省，拷问自己的良心。
越来越多的学者开始站在百姓的立场上说话。
这种倾向，早在心学发展时期，就已经很明显，尤其以泰州学派为主。
而当心学正式取代理学之后，顺着心学的路子，人们发现自己打开了新的世界。
贵乎本心！
人人都是圣贤。
反对灭人欲……
这些主张流传开，加上工商的迅速发展，变法与传统的对抗……大明处在了一个风云激荡的十字路口。
理学的桎梏消失了……围绕着理学衍生出来的那一套宗法论理，士农工商的等级体系，还有一整套管理社会的模式，全都在崩溃。
理学绝不单纯是一套学问，这是一套庞大的体系，影响的是衣食住行，方方面面。
别的不说，两宋之后，合餐取代了分餐，就有理学的功劳。
这是一套何等庞大的体系，王阳明的心学虽然能和理学分庭抗礼，但是却远没有理学这么广泛深入，能影响到方方面面。
就比如说。你讲贵乎本心，那我本心贪财行不行？不择手段敛财行不行？
其实这种问题阳明公早就想到了，也反复教导弟子们。但是这都不管用，在广泛传播之后，心学也变得简单起来，变得标题化。
既然心那么重要，从心而行，也就变得顺理成章……一个简单的现实就是江南等地，出现了不是主动离婚的女子。
至于寡妇改嫁，更是稀松平常。
大好年纪，凭什么守寡啊？
找个人，重新过日子，那不香吗？
还有，不少女人离开家门，寻找工作，自食其力。
还有，那些地方的宗族瓦解，有人干脆纵火烧了祖宗祠堂。
更有甚者，既然贵乎本心，还拜什么神仙，相信自己就够了。
这些剧烈的变化。让人目不暇接。
一些传统的老人，非常反感，他们痛骂心学，而另外一群年轻人，则是极力推崇，更有人和家里闹翻，跑出来求学，探寻心学真谛。
就这样，真的心学，假的心学，各种各样，奇奇怪怪的主张，全都冒了出来。
其中非君之论，尤其突出。
持此轮的学者道理也很简单，皇帝是天子，依托纲常天理……而如今人心取代了天理，那皇帝的去留，就值得推敲了。
加上历朝历代以来，明君少，昏君多，以一家一姓之心，夺千万人之心，怎么看都是说不过去的。
因此就有主张抛弃天子者，也有主张连官员都不要了。
老百姓自己管自己，我们从心出发，做自己的圣贤，自己约束自己，没有什么不好的，何必再给自己找个君父，找个青天大老爷呢！
而走出这一步的，正是颜钧，他散尽家财，创建了萃和会。
凡入会成员，一体劳作，同住同吃，老有所养，幼有所学，大家衣着类似，没有极华贵者，也没有衣衫褴褛。
每顿饭菜虽然不丰盛，但却足以饱腹。
大家人尽其才，医者替所有人看病，工匠替大家制造工具，有力气的就去耕田灌溉，上了年纪的也可以除草捡麦穗，驱赶鸟雀。
总而言之，每个人都一样劳作，都一样生活。
无忧无虑，无病无灾……很短的时间之内，萃和会的成员就超过了七百人……而且每天前来拜望的，更是络绎不绝。
有人觉得这是儒家的大同世界，有人觉得是老子的小国寡民。
但不管怎么样，萃和会都... -->>
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