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一定和那个文道世界的文气(才气)相同。
好在,阳神世界有‘浩然正气’这种概念。
以前的时候,浩然正气只是一种刚正、坚定的念头,并不能给世界带来什么影响。后来经过楚云深的改造,结合了炼气理论,赋予了浩然正气可以干涉物质的特性。
不过,相比于吸天地元气来修炼的炼气之道,浩然正气更偏向于精神方面,修炼方法更侧重精神修养。
也就是说,修炼浩然正气更多的是通过读书、明理来‘养’出浩然正气,侧重的是对知识和智慧的积累。
谢文渊借助楚云深传授的‘养气’方法,将近百年读书钻研义理所积累的知识和智慧,全部转化成为浩然正气的修为时,一跃而上,直接越过了第一个阶段,达到了第二个阶段。
就如同他浩然正气的颜色,普通儒生养出的浩然正气是白色,修为越深,颜色越是纯白,而谢文渊身上的浩然正气,则如青天一般浩荡,看着就和雨后的天空是一样的颜色。
这种程度的正气修为,比起还无法干涉物质的白色正气,谢文渊可以直接以浩然正气干涉物质层面。
也正是因为如此,谢文渊笔下写出的诗文,才会在多方因素的作用下,显现出刚才那一番景象。
既然浩然正气可以做到和文气类似的时,那么这东西自然也可以作为文道发展的根基。
只不过,楚云深对此倒是有些犹豫:“是选择现在已有的浩然正气作为文道根基,还是创造出‘文气’这种东西来作为文道根基呢?”
浩然正气作为文道根基是没问题的,但是在普适性上,必然要比那个文道世界的文气要差了不少。
要知道,浩然正气可不是谁都能养出来的!
别看浩然正气可以通过读书明理来‘养’,但是这只是其中一个条件罢了。
浩然正气真正的内核,是追求人道秩序的真、善、美之心。只有契合了人道秩序,浩然正气才能壮大。
一旦心存邪僻,浩然正气不但无法增长,反而会逐渐消散。
就和修炼道术一样,修炼道术要立下道心,没有道心的道术,永远无法达到更高层次。比如太上道的忘情道心,一旦动情,道心被破,就会失去道术修为。
浩然正气作为从心灵中诞生的力量,也是一样的道理。
如果用阵营属性来划分的话,浩然正气就是属于秩序·善的一种力量,而那个文道世界的文气,则是属于中立·中庸的一种力量。
这也是楚云深有些犹豫的原因,如果用浩然正气作为文道根基的话,那么就只有心性正直的人才能掌握。
可是这天下间能有多少正直之人呢?
“这天下间,真正契合浩然正气的正直之人终究是少数。”
楚云深把目光投向草堂内的一群学子身上,“就连这些学子,也都是经过一番精挑细选,才挑选出来的保证能养出浩然正气的种子。”
犹豫了许久,楚云深最终做出了选择。